پژوهش و نوآوري

اشتباه من این بود ….هر جا رنجیدم ، لبخند زدم ….

فکر کردند درد ندارد ، محکم تر زدند

سکوت خطرناک تر از حرفهای نیشداراست
کسی که سکوت می کند روزی حرفهایش را
سرنوشت به تلخی به شما خواهد گفت

در این جلسه ابتدا به اهمیت وقف در مدارس و تبیین و تقریر جایگاه وقف در حوزه ها پرداخته شد اینکه وقف در حوزه ها برای بیشتر طلاب و خیریرین و خانواده ها ناشناخته و مبهم است و برای آشنایی آنان نیاز است به تبلیغ و برگزاری همایش و نشست های مکرر تا بتوان این امر مهم را در حوزه ها نهادینه کرد . برای برگزاری این همایش که با همکاری حوزه های علمیه ی خواهران شهرستان قروه و اداره اوقاف برگزار میگردد نیاز به اقدامات و برنامه هایی است که باید صورت گیرد از جمله برنامه ها :

1-     انتخاب عنوان مناسب برای همایش

2-    اطلاع رسانی و تبلیغ برای شرکت در همایش وقف

3-    تهیه ی کلیپ های مناسب از کل کارهای انجام شده و موقوفات وقف شده در حوزه های علمیه مدارس استان

4-    دعوت از خیرین حوزه های علمیه و بانوان خیر و بانوان فرهیخته ی استان

5-    دعوت از نهادها و ادارات فرمانداری آموزش و پرورش دانشگاه وشهرداری  و ….. جهت شرکت و همکاری

6-    بررسی مقالات و موضوعات مقاله مرتبط با عنوان همایش

7-    تهیه ی بسته های فرهنگی ، طراحی پوستر و بنر

8-    زمان برگزاری همایش هفته ی پژوهش

9-    مکان برگزاری همایش حوزه ی سطح 2 یا کانون ولایت

10-  انتخاب تندیس مناسب جهت تقدیر و تشکر از نهاد ها و مقالات برتر

11-  دعوت از سخنران برتر کشوری

12- دعوت از مجری توانمند

استاد بیانات خود را با سلام و صلوات و یاد آوری مباحث گذشته آغاز نمودند . ایشان فرمودند آنچه در قرآن بیان شده آیا همان است که من می فهمم یا غیر آن است ؟

گروه هایی که در این باره صحبت کرده اند مانند مطلعه می گفتند ما نمی دانیم . قدرت و مقام پروردگار در مقام تشخیص ما نیست .

گروه دوم مشبهه اینکه صفات خدا شبیه صفات انسان است .فهمیدن قدرت خدا مثل فهم و قدرت انسان است .

گروه سوم مکتب تشکیک بودند فهم ما فهم عرفی نیست لذا آنچه من میبینم غیر از آنچه است که خدا می بیند .

نظر شیعه اینکه اجمالا می شود صفات خدا را درک کرد و خدا شناسی یک بحث اجمالی است .

  معنا داری گزاره های دینی چهار نظریه غالب در او شکل گرفت :

1-     الهیات سلبی : ما صفات بد را از خدا سلب می کنیم . به جای اینکه بگوییم خدا عادل است میگوییم خدا ظالم نیست .

2-    الهیات تشبیهی : اینکه صفات خداوند شبیه صفات انسان است .

3-    الهیات تمثیلی : در جهان اسلام وجود وجود ندارد و در جهان مسیحت است . قائلند اگر به الهیات تمثیلی قائل نشویم یا باید الهیات تشبیهی را بپذیریم یا بگوییم اصلا نمی فهمیم . علم انسان غیر از علم خداست و سایر صفات مشترک بین انسان و خداست .

4-    الهیات تشکیک وجودی : که این قول متکلمان شیعه از جمله ملاصدرا می باشد .

در قرن 18 به بعد سه نظریه ی میان غربی ها شکل گرفت :

1-     پوزیتویسم منطقی : قائلند تنها موردی که علم آور است مواردی است که با حس و تجربه به دست بیاید . قضایای تجربی و تحلیلی را قبول داشتند .

2-    نظریه ی ابطال گرایی : قائلند که گذاره های علمی گذاره هایی هستند که قابلیت ابطال داشته باشند مانند علوم تجربی . این ابطال پذیری رشد علم را به ارمغان می آورد .

3-    نظریه ی تخریب پذیری اخروی : قائلند زبان دین در دنیا قابلیت اثبات ندارد و در این جهان بحث می شود .

حال باید ارتباط بین زبان دین و زبان قرآن را از دید گذاره های دینی شناختاری مطرح کرد که عبارت است از :

زبان ابراز احساسات : گذاره های کلامی و دینی واقعیت ندارد بلکه زبان شاعرانه ایی است . که تمایلات درونی را ابراز می کند .

نمادین بودن زبان دین : گذاره های کلامی و دینی واقعیت ندارد بلکه نماد و علامت اند و در امورات دینی یک گذاره خدا وجود دارد درست است .

آیینی و شاعری بودن دین : گذاره های دینی ربطی به صدق و کذب ندارد و یکسری شعار دینی برای مهار بشر است .

استاد در پایان فرمودند زبان قرآن زبان عینی است و امکان شناخت دارد چون شناخت فقط تجربی نیست هم حسی ، هم عقلانی ، هم شهودی و هم وحیانی می ‌باشد و دین همه ی اینها را دارد قرآن کلام خداست و زبان قرآن شعائر و برای بیان احساسات نیست همین قرآن واقعیت های عینی است که با یک واسطه از خدا به پیامبر و از پیامبر به ما می رسد و زبان قرآن معنا دار و ناظر به حقیقت است و خطابات آن عمومی است . .

در این نشت که با هدف تقویت طلاب و به صورت مستمر برگزار میگردد  استاد ابتدا  به هدف تحقیق و پژوهش و خلاصه ایی از بیانات جلسه ی قبل اشاره داشتند سپس به انتخاب موضوع که اولین قدم پژوهش می باشد و اینکه ما درباره ی چه موضوعاتی باید تحقیق کنیم و موضوعی نتخاب شود که بیشترین بهره را بتوان از آن برد چرا که در مقاطع عالی خط پژوهشی بسسیار مهم است  و اگر تحقیقات در همان رشته ی تحصیلی و تدریس و شغل در همان حیطه باشد این شخص دارای خط پژوهشی است و متخصص در همان رشته حساب می شود و با توجه به این موضوع تحقیق را در حیطه ایی که سوال اصلی ذهن ماست انتخاب کنیم .

حال سوال این است که موضوع از کجا بیاوریم ؟

1-      کمک گرفتن از دیگران .

مطالعه ی مقالات و پایان نامه ی دیگران

1-       فکر کردن به یک عنوان و سوالات ذهنی

ایشان در ادامه فرمودند: یک پژوهشگر باید موضوع خود را متناسب با رشته ی تحصیلی خود انتخاب کند و موضوعی انتخاب کند که منابع کافی داشته باشد . موضوع باید اهمیت تحقیق و پژوهش را داشته باشد و پاسخ گوی نیاز فکری خود و جامعه باشد . در انتخاب موضوع در امور زیرباید متمرکز شویم :

1-      موضوع تحقیق با  کدام رشته مرتبط است

2-      مساله یا معمای اصلی تحقیق چیست ؟

3-      هدف و منظور اصلی از تحقیق چیست ؟

ایشان در ادامه به صورت کاربردی به انتخاب موضوع پرداختند .