پژوهش و نوآوري

در این جلسه ابتدا به اهمیت وقف در مدارس و تبیین و تقریر جایگاه وقف در حوزه ها پرداخته شد اینکه وقف در حوزه ها برای بیشتر طلاب و خیریرین و خانواده ها ناشناخته و مبهم است و برای آشنایی آنان نیاز است به تبلیغ و برگزاری همایش و نشست های مکرر تا بتوان این امر مهم را در حوزه ها نهادینه کرد . برای برگزاری این همایش که با همکاری حوزه های علمیه ی خواهران شهرستان قروه و اداره اوقاف برگزار میگردد نیاز به اقدامات و برنامه هایی است که باید صورت گیرد از جمله برنامه ها :

1-     انتخاب عنوان مناسب برای همایش

2-    اطلاع رسانی و تبلیغ برای شرکت در همایش وقف

3-    تهیه ی کلیپ های مناسب از کل کارهای انجام شده و موقوفات وقف شده در حوزه های علمیه مدارس استان

4-    دعوت از خیرین حوزه های علمیه و بانوان خیر و بانوان فرهیخته ی استان

5-    دعوت از نهادها و ادارات فرمانداری آموزش و پرورش دانشگاه وشهرداری  و ….. جهت شرکت و همکاری

6-    بررسی مقالات و موضوعات مقاله مرتبط با عنوان همایش

7-    تهیه ی بسته های فرهنگی ، طراحی پوستر و بنر

8-    زمان برگزاری همایش هفته ی پژوهش

9-    مکان برگزاری همایش حوزه ی سطح 2 یا کانون ولایت

10-  انتخاب تندیس مناسب جهت تقدیر و تشکر از نهاد ها و مقالات برتر

11-  دعوت از سخنران برتر کشوری

12- دعوت از مجری توانمند

استاد بیانات خود را با سلام و صلوات و یاد آوری مباحث گذشته آغاز نمودند . ایشان فرمودند آنچه در قرآن بیان شده آیا همان است که من می فهمم یا غیر آن است ؟

گروه هایی که در این باره صحبت کرده اند مانند مطلعه می گفتند ما نمی دانیم . قدرت و مقام پروردگار در مقام تشخیص ما نیست .

گروه دوم مشبهه اینکه صفات خدا شبیه صفات انسان است .فهمیدن قدرت خدا مثل فهم و قدرت انسان است .

گروه سوم مکتب تشکیک بودند فهم ما فهم عرفی نیست لذا آنچه من میبینم غیر از آنچه است که خدا می بیند .

نظر شیعه اینکه اجمالا می شود صفات خدا را درک کرد و خدا شناسی یک بحث اجمالی است .

  معنا داری گزاره های دینی چهار نظریه غالب در او شکل گرفت :

1-     الهیات سلبی : ما صفات بد را از خدا سلب می کنیم . به جای اینکه بگوییم خدا عادل است میگوییم خدا ظالم نیست .

2-    الهیات تشبیهی : اینکه صفات خداوند شبیه صفات انسان است .

3-    الهیات تمثیلی : در جهان اسلام وجود وجود ندارد و در جهان مسیحت است . قائلند اگر به الهیات تمثیلی قائل نشویم یا باید الهیات تشبیهی را بپذیریم یا بگوییم اصلا نمی فهمیم . علم انسان غیر از علم خداست و سایر صفات مشترک بین انسان و خداست .

4-    الهیات تشکیک وجودی : که این قول متکلمان شیعه از جمله ملاصدرا می باشد .

در قرن 18 به بعد سه نظریه ی میان غربی ها شکل گرفت :

1-     پوزیتویسم منطقی : قائلند تنها موردی که علم آور است مواردی است که با حس و تجربه به دست بیاید . قضایای تجربی و تحلیلی را قبول داشتند .

2-    نظریه ی ابطال گرایی : قائلند که گذاره های علمی گذاره هایی هستند که قابلیت ابطال داشته باشند مانند علوم تجربی . این ابطال پذیری رشد علم را به ارمغان می آورد .

3-    نظریه ی تخریب پذیری اخروی : قائلند زبان دین در دنیا قابلیت اثبات ندارد و در این جهان بحث می شود .

حال باید ارتباط بین زبان دین و زبان قرآن را از دید گذاره های دینی شناختاری مطرح کرد که عبارت است از :

زبان ابراز احساسات : گذاره های کلامی و دینی واقعیت ندارد بلکه زبان شاعرانه ایی است . که تمایلات درونی را ابراز می کند .

نمادین بودن زبان دین : گذاره های کلامی و دینی واقعیت ندارد بلکه نماد و علامت اند و در امورات دینی یک گذاره خدا وجود دارد درست است .

آیینی و شاعری بودن دین : گذاره های دینی ربطی به صدق و کذب ندارد و یکسری شعار دینی برای مهار بشر است .

استاد در پایان فرمودند زبان قرآن زبان عینی است و امکان شناخت دارد چون شناخت فقط تجربی نیست هم حسی ، هم عقلانی ، هم شهودی و هم وحیانی می ‌باشد و دین همه ی اینها را دارد قرآن کلام خداست و زبان قرآن شعائر و برای بیان احساسات نیست همین قرآن واقعیت های عینی است که با یک واسطه از خدا به پیامبر و از پیامبر به ما می رسد و زبان قرآن معنا دار و ناظر به حقیقت است و خطابات آن عمومی است . .

در این نشت که با هدف تقویت طلاب و به صورت مستمر برگزار میگردد  استاد ابتدا  به هدف تحقیق و پژوهش و خلاصه ایی از بیانات جلسه ی قبل اشاره داشتند سپس به انتخاب موضوع که اولین قدم پژوهش می باشد و اینکه ما درباره ی چه موضوعاتی باید تحقیق کنیم و موضوعی نتخاب شود که بیشترین بهره را بتوان از آن برد چرا که در مقاطع عالی خط پژوهشی بسسیار مهم است  و اگر تحقیقات در همان رشته ی تحصیلی و تدریس و شغل در همان حیطه باشد این شخص دارای خط پژوهشی است و متخصص در همان رشته حساب می شود و با توجه به این موضوع تحقیق را در حیطه ایی که سوال اصلی ذهن ماست انتخاب کنیم .

حال سوال این است که موضوع از کجا بیاوریم ؟

1-      کمک گرفتن از دیگران .

مطالعه ی مقالات و پایان نامه ی دیگران

1-       فکر کردن به یک عنوان و سوالات ذهنی

ایشان در ادامه فرمودند: یک پژوهشگر باید موضوع خود را متناسب با رشته ی تحصیلی خود انتخاب کند و موضوعی انتخاب کند که منابع کافی داشته باشد . موضوع باید اهمیت تحقیق و پژوهش را داشته باشد و پاسخ گوی نیاز فکری خود و جامعه باشد . در انتخاب موضوع در امور زیرباید متمرکز شویم :

1-      موضوع تحقیق با  کدام رشته مرتبط است

2-      مساله یا معمای اصلی تحقیق چیست ؟

3-      هدف و منظور اصلی از تحقیق چیست ؟

ایشان در ادامه به صورت کاربردی به انتخاب موضوع پرداختند .

 1- اینکه چرا با اینکه تبلیغات و برنامه های گسترده در موضوع حجاب و پوشش برگزار می شود همچنان در مسئله پوشش به نتیجه مطلوب نرسیده ایم؟

2- راهکارهای قرآنی جهت ترویج پوشش در جامعه چیست ؟

که اعضا بیان کردند باید آسیب ها بررسی شود بعد به راهکارها برسیم .

آسیب ها را از جمله :

مفید نبودن رسانه با توجه به اینکه قابلیت خیلی بالا در تبلیغ و نشر احکام و دستورات اسلام دارد،  افراد مرجع وظیفه خود را به خوبی انجام نمیدهند و موجب دادن الگوی غلط به افراد جامعه می شوند ،دغدغه نداشتن اولیا  نسبت به فرزندان و افراد خانواد ه ، عدم آگاهی افراد از دستورات اسلام و نوع پوشش و حضور در جامعه ،واردات بی رویه ی پوشاک و الگو گیری از مدل های غرب .

راهکارهای ارائه شده :

اینکه ما باید فرزندان خود را از کودکی با دستورات اسلام آشنا کنیم و بتوانیم آگاهی لازم را به آنها بدهیم ، جلسات و کلاس های آموزشی به صورت کارگاهی برای پدران و مادران برگزار شود ، اطلاعات رسانه ایی و فرهنگ استفاده از فضای مجازی را آموزش دهیم ، حضور طلاب و افراد موثر در رسانه