پژوهش و نوآوري

چکیده :

از نگاه علم و دین، کودک جز در حالت های غیر طبیعی و استثنایی، فعالیت و رفتار جنسی بالفعل ندارد. با این حال، اسلام برای پیشگیری از پیدایش رفتار نابهنگام جنسی در کودکان و نیز درمان این رفتار در آنان، پیش بینی هایی کرده است. تمهیدات اسلام برای تعدیل غریزه جنسی و رفتار درست جنسی، به هیچ روی با دیگر جنبه های رشد در کودک ناسازگار نیست و حتی عامل تسهیل رشد کودک نیز می باشد.

بسیار تأسف بار است که پدران و مادران و مربیان مسلمان، مقوله بسیار با اهمیت تربیت جنسی را فرو نهند، حال آنکه اسلام، تربیت جنسی را برای ساماندهی رشد رفتار جنسی در کودکان، لازم شمرده است. البته از نظر اسلام تربیت جنسی، باید به وسیله والدین به کودکان آموزش داده شود و پدران و مادران نیز خود اصول و قواعد رفتار درست جنسی را بشناسند و رعایت کنند.

مربیان مسلمان باید به ضرورت و اهمیت ماهیت رفتار جنسی، بمثابه جزیی اساسی از برنامه عمومی تربیت اسلامی پی ببرند. تربیت پژوهان مسلمان هم باید بکوشند تا هنجارها و اصول رفتار جنسی از دیدگاه اسلام را تبیین نمایند.

            واژگان کلیدی:

-         تربیت : به معنی پروراندن ، پروردن و آموختن ، روش رفتاری و گفتاری دادن به غیر به طوری که این روش ، ملکه ذهن او شود.

-         جنس : صنف ، دسته ، کالا ، در منطق هر آنچه که انواع زیادی دارد مانند حیوان ، که شامل انسان و دیگر جانوران می شود.

-         عوامل : جمع عامل ، عامله ، گاوهای کاری و شتر بازی و در اصطلاح نحو کلماتی که سبب وجود اجرای معین در ملکه ی دیگر شدند[1].

عامل کسی است که با دست کار کند. کسی که متصدی کارهای دیگر شود. ضابط ، مأمور دولت دیوانی ، والی حاکم ، عمال[2].

-         درمان : چاره ، درمان ، دوا ، شفا ، علاج ، مدارا ،معالجه

-         هنجار : رفتار ، روال ، سبک ، شیوه ،سیاق ، ضابطه ، قاعده ، قانون ، معیار ، راه ، طریق

-         راهکار : ملکه ای ترکیبی است از راه + کار و این واژه به مفهوم راه حل ، پساخ ، جواب ، شیوه نامه و روش حل مسائل است .

پژوهشگر : ثریا رستمی

چکیده:
بحث عدل الهی و مباحث پیرامون آن از اهمیت والایی در معارف الهی برخوردار است و یکی از مسائل مهم فلسفی و کلامی است و در اثبات و تبیین بسیاری از مسائل الهیات تاثیر اساسی دارد. تقریباً در همه ادیانی که به خدایی متشخص اعتقاد دارند، یکی از صفات خداوند عدالت اوست. مسلمانان، یهودیان و مسیحیان خداوند را عادل می دانند و معتقدند خداوند به بندگان خود ظلم نمی کند. این مسئله آنقدر اهمیت یافت که به واسطه نفی و اثبات در این مساله - یعنی مساله عدل - متکلمین اسلامی دو نحله شدند: عدلیه و غیر عدلیه: عدلیه یعنی طرفداران اصل عدل الهی، و غیر عدلیه یعنی منکرین اصل عدل الهی. متکلمین شیعه عموما از عدلیه هستند و یکی از اصول دین اسلام را اصل «عدل» می دانند. از منظر قرآن نیز در عالم تکوین، ظلم و بی‏عدالتی در آفرینش هستی جایی ندارد و در عالم تشریع نیز عدل مهم‏ترین هدف بعثت انبیا تلقی گردیده است. بررسی و حل مسأله عدل الهی تأثیر بسزایی در حل بسیاری از بحث های اعتقادی دارد، به همین خاطر و به خاطر تمایز با گروهی از اهل تسنن به نام اشاعره که در این باب نظری خاص دارند، شیعه، صفت عدل خداوند متعال را در ردیف سایر اصول دین قرار می دهد.

کلید واژه ها:عدل،عدل الهی،خداوند،معتزله،اشاعره،عالم تکوین،عالم تشریع

 دانلود این مقاله

چکیده

انسانهادرجامعه نسبت به یکدیگر ((وظایف متقابل))دارندوبه تعبیری دیگر،به عهده خویش نسبت به افراد دیگر ((حقوق متقابل ))دارند .شناخت این حقوق و انجام آنها و مراعات دوجانبه ضامن تصحیح روابط و سالم سازی معاشرت ها و زدودن کدورت ها و کاهش اختلاف ها و گله مندی هاست . در جامعه انسانی ،جز با مراعات دیگران و حقوقشان ،وضع رفتاری سامان نمی پذیرد .مثلا پدر و مادر نسبت به فرزندان و به عکس ،وظایفی دارند زن در برابر شوهر و شوهر در برابر زن ،تعهداتی دارد . فرمانده و سرباز نسبت به هم حقوق و وظایفی دارند . دوشریک با یکدیگر ،کار فرما و کارگر  ، ریئس و مرئوس ،معلم و شاگرد ،همسایه با همسایه،مشاورومشورت خواه ،خویشاوندان وارحام نسبت به هم ،برادران وخواهران دینی نسبت به یکدیگر،مسلمان بامسلمان و…نمونه های دیگری از ارتباطهای اجتماعی ،هرکدام نسبت به هم محدودومجموعه ای ازتکالیف رادارندکه درآیین اسلام ،به انجام آنها توصیه شده است.این وظایف وتکالیف وحقوق اگر:

1.«شناخته» شود،

2.به آنها «عمل » شود،

3.عمل هم دوسویه و«متقابل» باشد،

بسیاری ازمشکلات،یاپیش نخواهد آمد،یابرطرف خواهد گشت.

کلید واژه : راهکار – روابط – خانواده

چکیده:

به هنگام اوقات نماز یومیه باندای موذن بندگان صالح، وقت شناس وظیفه شناس به سوی میعاد گاه روانه می شود. حضور به موقع و منظم نمازگذاران اثر تربیتی مطلوب در اوج نهادن به ندای (حی علی خیرالعمل) دارد و نشانگر نیاز انسانها به اعمال نیک می باشد که در سایه انجام عمل خیر به آرامش درونی می رسند و با عطر معنویت که از وجود افراد صالح و متقی تراوش می کند. روح خود را نیز معطر می نماید . انجام اعمال عبادی نماز جماعت به صورت یک دست و منظم بیانگر این حقیقت است که اگر افراد مسلمان اراده بکنند می توانند در تمام امور زندگی نظم و انظباط داشته و با بهره گرفتن از قابلیت های نهان و آشکار خود حلال مشکلات خود و دیگران باشند.

می توان در بعد نمادین و از دیدگاه زیبایی شناسی مسح سرو پا در پایان وضو را سمبلی جسم، از سر تا پا و از فرق تا قدم به حساب آوردو غفران عاملی در یاد آوری پیوسته مسلمانا مبنی بر نظافت تمام بدن تلقی کرد. اما درباره بیماری ها نیز می توان به نکاتی چند توجه نمود. نماز دراسلام، همان عبادت بزرگی است که در راس عبادات قرار دارد و تارک آن در ردیف کافر است و پرداختن به آن و به روح حقیقت آن رسیدن ارتباط با خداوند را در ژرفای وجود انسان نفوذ می دهد و تبلور می بخشد.

کلید واژه:

نماز، فرد، اجتماع، تاثیر

چکیده :

کلیات قرض به معنای قطع کردن وبریدن است ،ومعنای اصطلاحی آن بدان معناست که کسی مال خودرا به دیگری تملک کند ،قرض نوعی جدا کردن است .واز این محور بحث قرض ا لحسنه به عنوان شکل گیری اقتصادی وجایگاه واهمیت خاصی دارد وهمچنین قرض الحسنه آداب وآثاری دارد که اسلام آن راموردتوجه قرارداده قرض عنوانی است که در میان مومنین شهرت دارد .وبه طوری که ریشه در قرآن وسنت پیامبر (ص)دارد.وروایاتی درمورد قرض بیان شده که ثواب وپاداش قرض بیشتراز صدقه است .لذا جایگاه آن از انفاق کمتر نخواهد بود . قرض الحسنه در نظام اخلاقی اسلام جایگاهی بس والاست وآثار فراوانی دارد .ودر این مقاله به آداب واحکام قرض الحسنه از منظرآیات وروایات اهل بیت (ع)از آداب ،احکام ،آثار وجایگاهش رابیان نموده ایم .

کلید واژه:قرض ، حسنه ، آداب ،ادب ، حکم ، احکام